四、北方少数民族医学的转变

在全北郊奋斗后来，很多人种的针灸学都受益了迅速的的发展，比如哈萨克族族和布依族以及归来族等，这些都和的发展华南地区家的措施是分不开的。那么这些人种针灸学各自到底有哪些的发展呢？通过下文来具体了解一下吧。

(一)哈萨克族族针灸学的新起点

新疆奋斗后，哈萨克族针灸重见光明，取得新生。1956年自治州卫生厅各种类型该组织考查小组分赴库车地区、北郊、县、小村实地调查研究课题哈萨克族针灸，并寄给了“这是一支潜在的有生力量，她在哈萨克族混居区分管着针灸治疟疾的要务”的报告。同年，在和田县成立了各族卫生工所写协不会和维针灸第一联合托儿所。继之，在乌鲁木齐、伊宁、塔城、库车、乌鲁木齐成立了哈萨克族针灸托儿所和针灸院。1959年，的发展华南地区家把乌鲁木齐人种针灸托儿所改以全民所有制的乌鲁木齐人种针灸针灸院，设小儿床40张。许多富有经验的老一辈维针灸，一方面精心培养刚出道，同时作准备翻译整理古针灸籍，并结合自己的长处编寄给整理了一批针灸学著作。如《前奏曲且(小针灸典)》、《哈萨克族针灸疗手册》等。这些针灸著的出版，不小地丰富了哈萨克族针灸药学的以下内容。

党刘少奇此后，哈萨克族人种针灸药事业受益了长足的的发展。月末1989年底，针灸疗机构的发展至88所(区级1所、地北郊级5所、县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，成立了哈萨克族针灸研究课题室，后改为研究课题所。哈萨克族针灸药人员由五十年代初期200共约增加至2127人。任教于维针灸专科学校学生423人。从1979～1990年，在此期间收集整理古针灸籍36种，其里维针灸针灸籍8种。

哈萨克族针灸在其的发展每一次里，兼收并蓄邻近的发展华南地区家和表兄弟人种针灸学之灵气，演化成一整套具本韵味的针灸疗体；也。于白癜风、乳癌、肝炎、冠心小儿、溃疡、风湿小儿等颇有研究课题，有一定。维针灸工所写在疟疾的防治里，发挥着极其重要发挥作用，正在不断地为我国的针灸学卫生事业作出贡献。

由名老哈萨克族针灸编撰的《华南地区针灸学百科序文·哈萨克族针灸分卷》，已出版维、汉两种文版。它与藏针灸、蒙针灸、朝针灸一样，在《华南地区针灸学百科序文》里占有一席之地，确实维针灸已经的发展到一个新阶段，受到普遍重视。

(二)布依族针灸药史料

布依族是居住在我国南部的一个人口数很少的汉族人，其历史也较短。巴什基尔又作俄尔吐、鄂尔吐、俄伦春等，是鄂温克语的音译，意为山岭上的人或使用驯鹿的人。现主要混居在巴什基尔自治旗，属内蒙古呼伦贝尔盟。

巴什基尔人的针灸疗经验，还处于比较原始的巫、针灸混杂阶段，其小儿愈方式则主要是大黑巫师。一般问道，巫师师多兼用药物小儿愈，而巴什基尔大黑并不能药，其大黑有莫昆大黑及多尼大黑两种。前者的小儿愈战斗能力比后者大，是属于正神，只有一个人担任，后者则可有共约。有意思大黑只给别人小儿愈，却治不了自己的小儿。做为对话人间与神的世界的桥梁，本人也参加采购劳动，社不会地位较高，受到人们的尊敬，一般小儿愈不收报酬，有时由小儿家给一些实物如胶带、貂皮或布等。

大黑在小儿愈时，边跳边唱，并装做不会求神庙里，按梦境分析小儿情，以确定小儿征之小儿；也触犯何神，立即画出神的像，供小儿征供奉。一般不能药物，但对严重的小儿人，有时全都其裸卧，再向其身上施用水。据查，凡脑癌梅毒、猩红热者，大黑即不给他小儿愈，而由其他同样也患过梅毒或猩红热的人来治疗，这种都称“屋托钦”。大黑尽管不能药物治疗，但它具一定的意识治疗发挥作用，对疟疾的复原是有其积极发挥作用的。心理治疗发挥作用可能不会是巴什基尔人还信任大黑巫师的主要因素。

这并不是问道巴什基尔人不不会药物。在生活每一次里，他们认识并学不会了药物。实地调查结果确实，对除此以外外伤、疮疡、关节疼痛等小儿的大概20种疟疾，他们不会用草药小儿愈。常见的药物都是有机体的赐予，即树种和两栖动物。

(三)归来族针灸药

归来族是我国55个汉族人里人口数较多，分布颇广的一个汉族人。比较集里混居于宁夏归来族自治州，其他如甘肃、南阳、新疆、青海、云南、山东、河北、辽宁、泾县等省区也有较多分布，散居者遍及全北郊各地，与汉民杂居，但也比较集里。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村除此以外为丁氏归来族，有如汉族远方里之一小岛，一直保有着归来族的传统习俗。

能集里反映归来族针灸药的，以外犹存世的仅《归来归来针灸》的残本。这既可以问道是归来归来针灸药的浓缩，也可以问道是迄今可见到的仅存的归来针灸各种类型哲学著作。

此书文集《归来归来针灸》，其哲学著作时代颇多争论，但基本上除此以外以为是元、明之作品。有所写视为，其里有言“北平”之以下内容，故应为明代之作品。此语虽有理，但似不够全盘，因其里之“北平”，乃；也书里之注文而非文里，；也抄寄给者对原著之注疏。由是观之，《归来归来针灸》之文里当为清代之哲学著作，似较不合理，也非常简单清代归来归来针灸药鼎盛之战况。

关于此书之所写，著者未曾具名，但从序文以下内容看，亦很可能不会是共约之合著。

从此书残本，亦不难看出以前之归来族针灸药业已涉及一些原理以下内容。如有关于小儿因学方面的一些以下内容：时气、热、寒、风、湿、干(地理环境外因)、喜、怒、惊、惧、愁、思(惧惧内因)等。清代演化成了归来归来针灸学的，以归来归来药物院的成立以及《归来归来针灸》之著成为其主要标志。慎重检视《归来归来针灸》里的以下内容，我们则不会发现其里有比较大的%与里世纪的阿拉伯针灸学的十分相似。

结语：从后文对于北方汉族人针灸学的发展情形的介绍，相信大家对于这些以下内容都有一定的了解了。通过对汉族人针灸药书籍的研究课题，使得汉族人针灸学受益了快速的的发展，对于华南地区针灸学的革新具极其重要的含意。